Perbedaaan dhuafa dan fakir miskin – Dia akan segera berada dalam keadaan untuk berpakaian dan memberi makan dirinya dan keluarganya tanpa bantuan amal publik, jika Anda bisa memasukkan ide ke dalam kepalanya sebagai makanan ke dalam perutnya; jika Anda bisa mengubah kebiasaan egois dan bejat yang dengannya kesengsaraan telah menutupi jiwanya; jika Anda bisa, akhirnya, membantu kemiskinan roh. Kemiskinan yang fatal ini, sekaligus akibat dan penyebab dari yang lain, melemparkan lebih banyak korban ke kejahatan dan lebih banyak kepala ke algojo daripada kesengsaraan dan kelaparan.
Dan akankah masyarakat dapat membuang kemiskinan ini, dan Negara yang mewakilinya menolak perlindungannya? Untuk menjawab dengan tegas, perlu baginya untuk kehilangan gagasan tentang tugasnya dan bahkan naluri pelestariannya.
Memang, individu, jika dia mengabaikan tugasnya, dapat menemukan alasan untuk tidak adil; masyarakat, bahkan jika ia melupakan tugasnya, tidak dapat menjadi tidak adil jika ia juga tidak melupakan kenyamanannya. Bukankah kerumunan yang secara bergantian mengisi kedai minuman, rumah sakit, dan penjara itu mengarahkan pukulan yang mengerikan pada Anda?
Tidakkah wanita lain yang mengembara dari Rumah Amal ke kawasan pejalan kaki umum, dari pintu amal ke pintu gereja, tidak membahayakan Anda? Apakah Anda tidak melakukan apa-apa selain melemparkan sepotong roti ke beberapa orang agar mereka tidak mati, menahan yang lain dengan sepotong besi agar mereka tidak membunuh?
Mengingat begitu banyak kesengsaraan materi dan moral, masyarakat, yang mencari kenyamanannya, tidak dapat menemukan sesuatu yang lebih berguna daripada muncul dengan makanan, kunci, dan batang logam? Mereka adalah sarana yang digunakan oleh penjinak binatang.
Masyarakat membayar mahal untuk pengabaian yang meninggalkan anak-anaknya, seperti semua orang tua yang tidak mendidik anaknya sendiri.
Sifat pekerjaan kami tidak memungkinkan kami untuk memperluas pertimbangan tentang pendidikan publik, di mana lembaga amal harus menjadi bagian yang sangat penting; tetapi kita tidak bisa tidak bersikeras bahwa semua orang yang menerima bantuan materi akan dibantu secara moral, dan bahwa kemiskinan roh dilihat sebagai lebih mengerikan dan layak dikasihani daripada tubuh.
